Mektubat Dersleri - Beta - © incemeseleler.com

1.Cilt 85.Mektup:Salih Amelleri Yapmaya,Hususan Namazları Huşu ve Cemaat İle Kılmaya Teşvik Hakkında

Yayınlanma Mektubat Dersleri

بسم الله الرحمن الرحيم

المكتوب الخامس والثمانون 

?85Mektup kimedir 

إلى المرزا فتح الله الحكيم Mirza Fethullah Hakim’e dir

?Ne hakkında

فى التحريضTeşvik  

?Ne üzerine teşvik

على إتيان الأعمال الصالحةSalih ameleri yerine getirmek üzerine  

خصوصاHususan  

?Ne üzerine teşvik

على أداء الصلواتNamazları eda etmek üzerine  

?Ne ile

بالجماعةCemaat ile  

وما يناسب ذلكBunlara münasib konular hakkındadır 

وفقكم الله سبحانهAllahu teala sizi muvaffak kılsın  

?Neye

لمرضياتهRazı olduğu şeylere  

واعلم : أن الإنسانSen bil ki; muhakkak insan  

كما أنه لابد لهİnsan için lazım geldiği gibi  

?Ne

من تصحيح الاعتقادات ،İ’tikatını düzeltmek  

كذلك لابد له  Yine böylece insan için lazımdır

?Ne

من إتيان الأعمال الصالحات .Salih ameleri yerine getirmek 

وأجمع العباداتİbadetlerin en cemiyetlisi(toplayan)  

?Daha

وأقرب الطاعات Tâatin en yaklaştıranı

?Nedir

هو أداء الصلاة Namazı edadır

?Ne gibi

كما قال عليه الصلاة والسلام "Rasûlüllah s.a.v ‘in buyurduğu gibi  

الصلاةNamaz  (١)

?Nedir

عماد الدينDinin direğidir 

فمن أقامها Kimki onu ikâme ederse (eda ederse)

فقد أقام الدين Tahkık dinini ikame etmiş olur(dikmiş olur)

ومن تركهاKim ki ,namazı  terk ederse 

فقد هدم الدين "Dinini yıkmıştır, tahkik

ومن وفقKim muvaffak olursa  

?Neye

لمواظبة أداء الصلاةNamazı edanın devamına  

فقد امتنعİmtina’ etmiş(kaçınmış) olur

?Neden

عن الفحشاء والمنكرFahşa ve münkerden

 وقوله تعالى :"Allahü Teâlanın kavli  

إن الصلاةMuhakkak Namaz  

تنهىNehyeder  

?Neden

عن الفحشاء والمنكر "Fahşave münkerden 

مؤيد لهذا الكلام ،Şu kelamı teyit edicidir 

والصلاة التىBu namaz  

ليست بهذه المثابة Şu mesabede olmadı  

يعنى لم تمنع صاحبها Yani sahibini alıkoymuyor

?Neden

عن الفحشاء والمنكرFahşa ve münkerden  

فهىO namaz  

?Nedir

صورة والصلاةNamazın suretidir 

لا حقيقة O namaz için hakikat yoktur 

ولكن ينبغىLakin lazımdır 

?Ne

أن لا تترك الصورةSuretin terk olunmaması  

?Ne zamana kadar

إلى أن تحصل الحقيقةNamazın hakikati hasıl oluncaya kadar   

( فإن ما لا يدرك كله Zira küllisi idrak olunmayan şey

?Nedir

لا يترك كله )،Küllisi terk olunmaz 

ولا يستبعد Uzak değildir

?Ne

اعتبار أكرم الأكرمينEkramel ekraminin i’tibarı  

?Neye

الصورةSuri olan namaza  

?Daha

وأن يقبلهاO namazı kabul etmesi  

مكان الحقيقة .Hakikat yerine 

فعليكمSize lazımdır  

?Ne

المواظبةDevam etmek  

?Ne üzere

على أداء الصلاة Namazı eda üzerine

مع الجماعة Cemeat ile

?Daha

ومع الخشوع Huşu ile

والخضوعHuzu’ ile  

فإنها سبب النجاة والفلاحZira o necat ve felaha sebebdir

قال الله تعالى Allahü Teâla buyurdu ki

" قد أفلح المؤمنونTahkik Mü’miner felaha erdi  

الذين همOnlar ki 

فى صلاتهم خاشعونNamazda huşu edicidirler

والحاصلVel hasıl  

أنه ينبغى أن يعملO kimsenin amel etmesi lazımdır   

?Ne ile

مع وجود الخطر Tehlikenin mevcudiyyeti ile beraber

– يعنى الرد – Yani mevlanın red etmesi ihtimali ile beraber

ألا ترىSen görmezmisin  

أن العساكر Askerler

يحصل لهمOnlar için hasıl olur  

?Ne

اعتبار كثيرBüyük i’tibar 

?Nerede

فى مقابلة حركتهم اليسيرةBasit hareketlerin mukabilinde  

?Daha

ومناضلتهم القليلةKüçük mücadeleler mukabilinde  

?Ne zaman

وقت غلبة العدو ،Düşmanın galib olması anında 

وإنما يعتبر(٢) İ'tibar olunur 
?Ne

صلاح الشبان Genç kimsenin doğruluğu

لأنهم اختاروا لصلاح

Çünkü onlar doğruluğu ihtiyar etmiştir,seçmiştir  

وكلفو أنفسهمKendilerini zorladılar  

?Neye

عليهO Namaza  

?Ne oldukları halde

مع وجود غلبة الشهوة النفسانية فيهم ،

Onlarda nefsâni şehvetlerin galib gelmesine rağmen

وقد نالTahkik nâil oldu  

?Kim

أصحاب الكهفAshâb’ı kehf 

?Neye

جميع تلك الحشمة والعظمة والرتبةBütün ihtişam,azamet ve rütbeye  

?Nerede

عند الله تعالىAllahü Te’ala ındinde  

?Ne ile

بسبب هجرة واحدة Bir kere hicret etmeleri sebebi ile

?Kimden

من مخالفى الدين .Din Muhaliflerinden (karşıtlarından) 

وورد فى الحديث النبوى Hadisi Nebevide şöyle varid oldu

عليه الصلاة والسلامSalat ve Selam o nebinin üzerine olsun  

?Ne varid oldu 

( عبادة (٢) Allaha kulluk(ibadet)

?Nerede

فى الهرج(Gençlik zamanında,  Karışıklık zamanında

?Ne gibidir

كهجرة إلى )Bana hicret etmek gibidir. 

فكانOldu  

?Ne

المنافىMünafi olan şey(yani ibadetin zıddı karışıklık zamanı)  

?Nedir oldu

عين الباعث فى الحقيقة

Hakikatte  ibadete sebeb oldu(yani Allahın rızasını kavuşmaya sebeb oldu) 

وماذا نكتبDaha ne yazalım  

أزيد من ذلك .Bundan ziyade 

وصحبة الفقراء Fukaranın sohbeti

?Nedir

غير مرغوبة فيهاKendisine rağbet edilmemiştir   

لدى ولدى بهاء الدين ،Oğlumuz Bahâ’üddin yanında  

بل ميله وانجذابهEvladımın meyli ve incizabı  

?Kimedir

إلى أهل الثروة والغنا Servet ve zenginlik ehline dir  

?Daha 

وأرباب التنعم والاستغناء ،Refah ve Bolluk  erbabınadır  

ولا يدرى Evladım bilmez ki   

أن صحبتهم  O zenginler ile sohbet

?Nedir

سم قاتل Öldürücü zehirdir

ولقمتهم السمينةOnların yağlı lokmaları  

– يعنى أطعمتهم اللذيذة –yani lezzetli yemekleri  

?Nedir

زائدة فى ظلمة الباطنBatıni zulmeti artırıcıdır  

?Daha

وقساوة القلب .Kalp kasavetini artırıcıdır 

الحذر الحذرKaçının kaçının  

ثم الحذرsonra kaçın 

الحذر منهم .O zenginlerden kaçının  

وورد فى الحديث الصحيح Sahıh bir  Hadisi şerifde varid oldu ki

على مصدره الصلاة والسلام "

Salat ve Selam O hadisin kaynağı üzerine olsun

?Ne varid oldu 

من (٣) تواضع الغنىKim ki zengine tavazu gösterirse   

?Niçin

لغناهZenginliği için  

ذهب ثلثا دينه "Dinin üçte ikisi gider  

فويلYazıklar olsun  

?Kime

لمن تواضعهم لغناهم Zenginliği için tevazu gösteren kimseye

والله سبحانهAllah Sübhanehü   

الموفقYardım edicidir

 

 

Tercüme

85.Mektup Mirza Fethullah Hakim’e yazılmıştır.Salih ameleri yerine getirmeye Hususan namazları cemaat ile eda etmeye teşvik ve buna münasib konular hakkında dır.

Allahu teala sizi Razı olduğu şeylere Muvaffak kılsın.

Senbil ki;İnsan için Akaidini düzeltmesi lazım geldiği gibi âmali salihayı yerine getirmeside lazımdır.İbadetlerin en cemiyetlisi(toplayanı)Tâ’atın en Allahü Teâlaya yaklaştıranı Namazı edadır.

Rasülüllah efendimiz buyurdular ki,

الصلاة (١) عماد الدين فمن أقامها فقد أقام الدين ومن تركها فقد هدم الدين "

Namaz dinin direğidir.Kim ki o namazı ikame ederse(kılarsa) dinin direğini dikmiş olur.Kim ki,onu terk ederse dinin direğini yıkmıştır.

Kim Namazı edanın devamına muvaffak olursa Fahşa ve münkerden(çirkinlik ve fanalıktan)kaçınmış olur.

Allahü Teâlanın " إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر "  "Muhakkak Namaz fahşa ve münkerden nehy eder"kavli bukelamı teyit eder.Şu mesabede olmayan namaz yani sahibini fahşa ve münkerden alıkoymayan namaz surettedir.O namaz için hiçbir hakikat yoktur.Lakin hakikat hasıl oluncaya kadar sureti terk olunmaması lazımdır.Zira tamamı idrak olunmayan (elde edilemeyen) şeyin tamamı terk olunmaz. Ekramül ekramin olan Allahü teâlanın suri olan namazı hakikat yerine kabuletmesi uzak değildir.(ümit olunur)Size Huşu,huzu ve cemeat ile namazı edaya devam etmek lazımdır.Zira bu Namaz kurtuluşa ve selamete sebebdir.

 

Allahü teâla ; " قد أفلح المؤمنون الذين هم فى صلاتهم خاشعون "

Mü'minler felaha erdi.Onlar Namaza huşu içindedir.

Velhasıl, O kimsenin tehlikenin mevcudiyyeti ile beraber yani mevlanın red etmesi ihtimali ile beraber amel etmesi lazımdır.

Sen görmezmisin ki;Askerlerin düşmanın galib olması anında küçük mücadeleleri ve basit hareketleri onlar için büyük itbar olur.Genç kimsenin doğruluğu yine böylece Allah ındinde büyük itibar vardır.Çünkü onlar doğruluğu seçip nefsâni şehvetlerin galib gelmesine rağmen o namaza(Allaha Kulluğa) kendilerini zorladılar.

 

Ashab'ı kehf din Muhaliflerinden (karşıtlarından) Bir kere hicret etmeleri sebebi ile Allahü Te’âla ındinde Bütün ihtişam,azamet ve rütbeye  nail oldular.

(Salat ve Selam o nebinin üzerine olsun)Hadisi Nebevide varid oldu ki;

( عبادة (٣) فى الهرج كهجرة إلى ) فكان Kargaşa fitne zamanında Allaha kulluk(ibadet) bana hicret etmek gibidir.

Münafi olan şey(yani ibadetin zıddı ve yapılmasına mani olan karışıklık fitne zamanı) Hakikatte  ibadete sebeb oldu(yani az da olsa yapıldığı taktir de Allahın rızasına kavuşmaya sebeb oldu)

 

Bundan daha fazla ne yazayım?

Oğlumuz Baha'üddin Fukaranın sohbetini rağbet etmeyip servet ve zenginlik erbabına,dünya ehline meyl eder.Bilmezki, onlarla sohbet öldürücü zehirdir.Onların yağlı lokmaları,lezzetli yemekleri batıni zulmeti ve kalp kasavetini artırıcıdır.

Ziyade hazer ediniz.

Kaçınınız.

O zenginlerden kaçınız.

Sahıh bir  Hadisi şerifde varid oldu ki; " من (٤) تواضع الغنى لغناه ذهب ثلثا دينه " Kim ki,zengine zenginli için tevâzu gösterirse dinin üçteikisi gider. Serveti için tevazu gösterene yazıklar olsun!

Allah Sübhanehü tevfik edicidir.

(١) رواه الديلمى عن على كرم الله وجهه والبيهقى فى الشعب عن عمه مرفوعا وقول النووى فى التنقيح حديث منكر باطل رده الحافظ بن حجر وشنع عليه ثم أن الذى خرجه البيهقى هى الجملة الأولى يعنى ( الصلاة عماد الدين ) فقط وأما قوله ( فمن تركها ) الخ فلم أره وقد ورد بطرق متعددة وبألفاظ مختلفة أوردها شارح الإحياء ثم قال يوجد فى كتب أصحابنا الحنفية هذا الحديث بزيادة جملة أخرى وهى ( فمن أقامها فقد أقام الدين ) وبهذه الزيادة يفهم وجه الشبه بين الصلاة والعماد أى الإقامة بالإقامة والهدم بالترك كما أن الخيمة تقام بإقامة عمدها وتهدم بترك إقامتها وكان هذا هو السر فى عدم مجئ الأمر بالصلاة غالبا إلا بلفظ الإقامة فى الكتاب والسنة بخلاف غيره من الأعمال على ما لا يخفى انتهى ملخصا وهو تعليل حسن سند .

(٢) يعنى أكثر من اعتبار صلاح غيرهم كما هو مصرح فى أكثر المواضع لمحرره .

(٣) رواه مسلم والترمذى وابن ماجة عن معقل بن يسار .

(٤) رواه البيهقى فى الشعب والخطيب عن ابن مسعود وأنس بلفظ ( من دخل على غنى فتضعضع له ذهب ثلثا دينه ) وأخرج الديلمى من حديث أبى ذر ( لعن الله فقيرا تواضع الغنى من أجل ماله من فعل ذلك منهم فقد ذهب ثلثا دينه ) قال السيوطى ولم يصب ابن الجوزى فى إيراده فى الموضوعات اهـ .

<!--[if !supportFootnotes]-->

<!--[endif]-->